一夫一妻难再平衡？
事件回顾：国外婚外情网站欲进入中国大陆，称一夫一妻破坏家庭
据国外媒体报道，国外婚外情网站AshleyMadison的CEO诺埃尔-彼得曼（NoelBiderman）日前表示，虽然已经在38个国家推行了自己的网站，但是这还不够，进军中国市场将会是其未来计划的一部分。
婚外情网站AshleyMadison创立于2002年母亲节，这是一个寻找婚外情的平台。诺埃尔宣称是“一夫一妻制”而不是“婚外情”破坏了家庭。而AshleyMadison的终极使命就是：促成完美的婚外情。
去年，该网站开始进军东亚地区：6月份进行日本市场，8月走进了中国香港，11月登陆中国台湾。目前已经拥有2600万个注册用户。但是，新加坡和朝鲜已明确禁止该网站进入。因为在朝鲜，婚外情是一种犯罪行为。中国大陆则是AshleyMadison网站在亚洲需要攻克的最后一个市场，也是一个较大的市场。
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在爱情中营建婚姻、以婚姻经营爱情，对于现代人来说是止乎礼、合乎法的选择。我们接受如斯约定的前提，是“一夫一妻制”几乎是公认的男女之间性、情感和家庭关系“三位一体”的联系之道。在婚姻中寻找激情，也就成了应有之义。
但事情从来不是那么简单，早在公元前3-4世纪创制“一夫一妻制”的雅典，梭伦法典中对夫妻关系的约定就加入了一丝强制色彩：丈夫每月须与妻子行房最少三次。
“一夫一妻”关系从创制到社会认可，在西方经历了漫长的时间。直到了罗马时代，结婚协议需通过官员或祭司的认可，它才从私下的家庭契约一跃进入公民体制。在经过对当时墓志铭的研究后，找到了非贵族政体下婚姻相对比较稳定的证据。
上至古罗马皇帝马可·奥勒留，下至斯多葛主义者穆索尼乌斯之流，所留下的文字记载里，我们都能见到一种表述得与现代观点几近相似的伦理，在当时被命名为“夫妻荣耀”。《夫妻戒律》中的“忠实原则”提请人们注意，“一种香水的气味会让人发狂，当丈夫与其他女人发生关系时，妻子们也会疯狂。”
男性自愿承认“忠诚”是一项婚姻的义务，但这同时出于一种道德节制的自律。具体而言，通奸的错误在于撕破了男性之间的关系网络，古罗马著名的“通奸法”对于诱拐他人妻子，因而造成对丈夫侮辱的行为给予严惩，但与未婚女性通奸的行为则不在此列。
在整个建基于兵团军事建制的帝国之内，“忠诚”归于“夫妻荣耀”不如说归于“夫妻荣耀团”，婚姻伦理的实质类似于兄弟道义的衍生，用中国话说就是，“朋友妻，不可欺”。
对于婚姻受到社会制度安排一面的不满乃至绝望，在现代条件下孕育了“丁克”乃至“不婚”的群体，但这也不是太阳底下的新事，早在罗马帝国晚期，享乐主义、犬儒主义和斯多葛主义者，就为是否赞同婚姻，争得不可开交。
享乐主义者和犬儒派是反对婚姻的，他们的论据是，若是婚姻只为了繁衍后代，人完全可以像动物那样，先结合，然后就分开。斯多葛主义者据此反驳，一旦人们被认为是一个共同体的成员，做人的职责就包含在各种使命和义务的整体之中：而婚姻是个体生存借以获得普遍价值的义务之一。
就连斯多葛主义者也承认，婚姻尤其让人恐惧的一面，具体到受制于“家务的忧虑”，包括“必须加热锅中的水，送孩子们上学，替岳父做事，给妻子提供羊毛、油、床和杯子”。但此等要求是否与过一种符合个人德行的要求相违的呢？
在一部题名为《婚姻是哲学的障碍》的著作里，一位晚期斯多葛主义者反证了婚姻之为生活的拖累，它的负担反而在于以衡量利弊的游戏来权衡结婚与否。到头来，于此持有忧虑的人（享乐主义者和犬儒派）也做出让步：如果说婚姻与个人生活相妨碍，那也只是因为没有处于理想的环境。（节选自：《南都周刊》）